Arte, reeducação postural, filosofia e defesa pessoal. Tudo em uma só modalidade Kung Fu!

É indicado a todas as pessoas que desejam entrar em forma. O praticante desenvolverá um corpo forte apto a resistir e superar as dificuldades do dia a dia.

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SURGIMENTO DO KUNG FU

O Kung Fu é originário da China e nasceu da necessidade de sobrevivência dos antepassados na luta contra animais ferozes e contra inimigos.

Conta a lenda que certa vez, um monge chinês -Ta Mo - subiu numa montanha e se pôs a contemplar o movimento dos animais, as posições que tomavam para a luta e a maneira como se defendiam dos ataques. Observando tais movimentos, desenvolveu um trabalho de adaptação desses animais para o homem, estruturando-os de acordo com as possibilidades físicas do homem. Assim nasceu o Kung Fu, como chamam os ocidentais esta luta chinesa.

Esta arte marcial milenar vem orientando as pessoas, bem como ajudando os jovens a se direcionarem em disciplina, respeito com os colegas.

De um modo geral, estrutura o corpo físico, em combinação com a mente, extravasando as ansiedades, angústias e stresses acumulados no dia a dia, fortalecendo-os. Pode ser praticado por adultos e crianças de ambos os sexos.

Combina-se ginástica completa de todo o corpo, bem como movimentos, denominados Katis, onde compila-se, em sequências baseadas em movimentos de animais, mãos e pernas.

Decorrentes das observações dos ataques dos animais, de onde originou-se o Kung-fu, surgiram os vários estilos praticados no mundo, consequentes das mutações e adaptações para o ocidente.

Hoje a realidade brasileira mostra uma arte marcial chinesa (Kung fu), voltada para o bem estar físico e mental do praticante. Não há para o seguidor, na medida em que passa a conhecer o fundamento da doutrina, aspirações de ser um "lutador profissional", seu treinamento é voltado para o relaxamento da mente e o desenvolvimento corpóreo, atribuindo-lhe saúde e bem estar.

Pratique Kung Fu!

Benefícios do Kung Fu

Controle Físico: desenvolvimento da coordenação motora, força, resistência flexibilidade, velocidade, ritmo, auxiliando no crescimento e ainda controle do aumento e diminuição do peso.

Controle Emocional e Mental: proporciona maior segurança, tranquilidade e controle das ações, desenvolvimento do raciocínio, os reflexos, maior atenção e concentração mental.

Defesa Pessoal: muito rico em técnicas de defesas diversas, incluindo variadas técnicas de ataque que por sua vez só deverá ser usada, em último recurso.

SIGNIFICADOS KUNG FU / WUSHU/ KUOSHU

Existem muitas dúvidas sobre o termo correto para se falar de Artes Marciais Chinesas.

A escrita Kung Fu se refere à romanização segundo o sistema Wade-Giles, criado em 1852. Este foi o principal método de transliteração da língua chinesa nos países de língua inglesa, durante maior parte do século XX, porém, atualmente, já foi superado pelo pīnyīn. A grafia certa com base no pīnyīn (mandarim), sistema de romanização dos ideogramas chineses, utilizada na China desde 1958, seria gōng fu.

A palavra Gong fu tem vários significados como: habilidade, trabalho árduo, esforço.

- O primeiro ideograma significa “trabalho manual”.

- O segundo ideograma significa “força”.

Juntos traduzem que um “trabalho manual exige força”.

- O terceiro ideograma significa “experiência, ser, indivíduo, pois é formado pelo ideograma de pessoa junto com dois traços horizontais que representam uma presilha, como se tivesse prendendo o cabelo.

Juntos têm “Um trabalho manual + força + pessoa experiente” = Gong fu = habilidade, trabalho árduo, esforço.

Wushu é um termo que literalmente significa arte da guerra.

- O primeiro ideograma significa “a dificultar, parar”.

- O segundo ideograma significa “Ferramenta de Guerra”.

Juntos traduzem como uma “Guerra ou Marcial”.

- O terceiro ideograma significa “arte”.

Juntos formam a palavra “Arte da Guerra = Wushu = Arte Marcial.

Fonte:Tonlon Academia de Artes Marciais

Kuoshu é um termo que literalmente significa arte nacional.

O termo "Kuoshu" (em Wade-Gilles, Pinyin seria "Guoshu") foi criado no final da década de 1920 para rotular as Artes Marciais Chinesas, como um símbolo de orgulho da população Chinesa.

O termo em si vem da abreviação "Chung Kuo Wu Shu" (ou "Zhong Guo Wu Shu" em Pinyin) que se traduz como "Técnicas Marciais da China". Então o "Kuo" se refere a "Nação" e o "Shu" se refere a "Técnica”.

Juntos formam a palavra “Arte da Nação = Kuoshu = Arte Nacional.

As armas

Em lutas chinesas, existem vários tipos de armas. Dentre as mais comuns destacam-se: o facão, a espada, a lança e o bastão.

O facão e a espada são denominadas armas curtas de fácil manuseio e, conseqüentemente, de fácil transporte. Porém, numa emergência, não são fáceis de encontrar na rua.

A lança e o bastão são denominadas armas longas, difíceis de transportar, nas a facilidade com que as mesmas são encontradas na rua é maior (cabo de vassoura, bambú, pedaço de ferro, cano, etc..., onde se pode adaptar as técnicas de luta).

Devido a isto, a lança e o bastão são mais comuns e conhecidos. Há até um ditado chinês que diz: "O Bastão é um professor, os Facões são como os pais", com isso vemos a importância dessas armas na China (porque pais e professores são as pessoas mais importantes para os chineses).

A saudação do Kung Fu

A saudação tradicional do Kung Fu é chamada de Kin Lai e deve ser efetuada com as duas mãos. A mão direita deve ficar com o punho fechado e representa o sol e a força, ao passo que a mão esquerda fica com a palma da mão aberta e representa a lua e a inteligência. Na saudação, a mão esquerda deve pressionar sempre a mão direita para que a junção do “sol” com a “lua” (mão esquerda e direita) forme o Ming, que é uma das características mais importantes na prática do Kung Fu: a clareza de espírito.

A saudação do Kung Fu tem dois significados associados:

· É uma forma de demonstrar respeito, admiração e equilíbrio para com o adversário;

· Indica que um indivíduo que utilize a inteligência (palma aberta da mão esquerda) consegue travar e ser mais eficiente que um punho (mão direita fechada).

A saudação simboliza o ditado "usar a inteligência (mão esquerda em palma) é mais eficiente do que usar o punho (mão direita fechada)".

Existem 2 tipos principais de saudação

Saudação Tradicional

Significado: Me aproximo com Intenções pacificas.

Saudação utilizada perante Grão Mestres e Mestres

Significado: Respeito e veneração

Títulos e Etiquetas no Kung Fu

O uso de saudações adequadas e "família" em títulos de Kung Fu são importantes, pois eles são uma forma de demonstrar respeito. O respeito é um princípio fundamental e não pode ser subestimado.

Ao entrar e sair da escola, o Sifu é sempre saudado primeiro. Após o Sifu, outros mestres que estão presentes, professores e colegas, são recebidos por ordem de antiguidade.

Aqui estão algumas regras básicas tradicionais:

Sua saudação é uma forma fundamental para demonstrar valor e respeito ao que está sendo ensinado. Use a saudação como forma de gratidão bem como o respeito. Muito pode ser dito sobre a pessoa e sua saudação ou a falta dela.

Títulos

Os títulos são independentemente da idade, eles são determinados pela ordem em que os membros se juntaram à escola/ ou academia.

	Masculino	Feminino
Estudante Júnior (“Irmão mais novo / irmã”)	Sidai	Simui
Estudante sênior (“irmão mais velho / irmã”)	Sihing	Sijei
Aluno de outra escola, que é um irmão mais novo para o seu Sifu (“masculino primo / feminino”)	Sisuk	Sigu Mui
Aluno de outra escola, que é um irmão mais velho para o seu Sifu (“masculino primo / feminino”)	Sibuk
1° Aluno abaixo do Grão mestre do estilo *	Dai Sihing
2° Aluno o Grandmaster do estilo *	Yi Sihing
3° Aluno abaixo do Grão mestre do estilo *	Sarm Sihing
4° Aluno abaixo do Grão mestre do estilo *	Sai Sihing
Mestre (“Pai' / 'Mãe”)	Sifu	Simo
Grand Master ('avô' / 'avó')	Si Gung	Sipo
Fundador do Estilo	Sijo

* Apenas um Sihing Dai, é o estudante designado sênior em cada escola. Este título honorário não é escolhido com base em nível, mas selecionado pessoalmente pelo Sifu por suas qualidades gerais e de fidelidade. O Sihing Dai cuida do melhor interesse do Sifu em todos os tempos e tem autoridade para decidir sobre questões relacionadas com a escola, de acordo com os desejos de seu / sua Sifu .

Tchen Moou I

O uniforme de Kung Fu

Existem, no mundo todo, inúmeras modalidades de luta, cada uma com características próprias. Logicamente, os aparelhos utilizados para treinamento, bem como os trajes adotados para a prática de lutas, devem atender as suas peculiaridades específicas. Daí decorre o fato de cada modalidade adotar um uniforme próprio para treinamento.

O Kung Fu vem, há milênios, integrando o patrimônio cultural da China. Através dos tempos, sofreu mudanças decorrentes das modificações culturais havidas. Entretanto, ao longo da história, o que se conservou praticamente imutável foi a roupa adotada para a prática do Kung Fu. Realmente, as alterações sofridas pelo traje do Kung Fu foram mínimas, como mínimas são as diferenças determinadas pela diversidade de estilos. O padrão é único, só o que varia são os detalhes.

O Tchen Moou I preto (ou branco) na China é utilizado nos dias de muito frio. Normalmente, nas academias, os alunos vestem-se como nós aqui no Brasil: camiseta, calça, faixa e sapatilha. A faixa, inclusive, é utilizada com o fim único de "segurar” a calça, e não para definir graduações, como nas artes marciais japonesas e coreanas.

O uso do Tchen Moou I é uma questão de tradição, e todo aquele que ministra aulas (professor ou instrutor) deverá estar uniformizado com o Tchen Moou I, por uma questão de disciplina, organização e bom exemplo aos demais.

Na Associação de Kung Fu Tradicional de Roraima – AKFTradRR o uso do uniforme é obrigatório para os praticantes do Kung Fu. O uniforme é composto de calça preta de Kung Fu, camiseta branca com o símbolo da associação e do curso, sapatilha preta, meia branca e faixa.

A finalidade do uso do uniforme é a ordem, o asseio, o conforto, a liberdade de movimento e a padronização do mesmo.

Juramento do Kung-Fu

Assim como nas demais artes marciais, o Kung Fu também possui o seu juramento, que deve ser conhecido e respeitado por todos os praticantes desta modalidade esportiva.

São nove itens:

1^o - Eu me comprometo a treinar o corpo e o espírito para a paz;

2^o - Eu me comprometo a reverenciar nossos ancestrais e a respeitar mestres, professores e colegas;

3^o - Eu me comprometo a não ser falso e a seguir o caminho da verdade;

4^o - Eu me comprometo a persistir no aperfeiçoamento físico, mental e espiritual;

5^o - Eu me comprometo a ser paciente e humilde, galgando um a um os degraus do conhecimento;

6^o - Eu me comprometo a contribuir para que esse meio não ofereça abrigo aos maus intencionados;

7^o - Eu me comprometo a respeitar as demais filosofias e artes marciais;

8^o - Eu me comprometo a zelar pelo respeito devido ao Kung Fu;
9^o - Eu me comprometo a ser o exemplo vivo da filosofia e da ética dos mestres.

Wu De - O Código de Ética do Kung Fu

Cada família tradicional de Kung fu tem as sua regras e preceitos. Porém, tão milenar quanto a arte marcial chinesa em si, temos o Wu De, que abrange muito mais do que as famílias e as escolas, mas, a arte do Kung fu na sua totalidade.

O Wu De é dividido basicamente em cinco princípios, sendo eles:

1o) 信用 Hsin Yong – CONFIANÇA:

Estabeleça o vínculo de confiança de seu Mestre para com você, e de você para com o seu Mestre. Mantenha e solidifique esse vínculo confiando no seu aprendizado e no seu tempo. O Mestre saberá o momento propício para o seu avanço e aprofundamento na arte. Não peça conhecimentos ao seu Mestre, e sim, prepare-se para recebê-lo.

2o) 謙遜 Chiang Hsun – HUMILDADE:

Quando permitimos que o orgulho, a arrogância e o ego se infiltrem no nosso raciocínio, começamos a agir e tomar decisões tendo eles como referência. Estes sentimentos são venenos poderosos para matar a arte em você. Portanto, mantenha a sua xícara vazia e não se preocupe com o seu título ou posição. E lembre-se: humildade não é subserviência, e é algo que se deixa de ser quando se afirma ter.

3o) 尊敬 Zun Ching – RESPEITO:

O respeito se inicia por ocasião de sua manifestação para consigo e para com os outros, o que leva, por fim, à sua conquista. Respeito à hierarquia é essencial, pois aquele que ocupa uma posição elevada certamente o fez por merecer. Agindo de tal modo, haverá o entendimento de sua posição e da posição dos outros, e onde houver entendimento haverá respeito, e a existência de ambos não permite a manifestação do caos.

4o) 荣譽 Jong Yu – HONRA:

A arte marcial chinesa do Kung Fu tem fortes laços com a honra. Por isso, honre a arte, honre a família e os antepassados. Sempre mostre lealdade e determinação, mantendo a pureza e a essência vivas. Foi graças aos patriarcas do passado, que possuíam estas qualidades, que a arte do Kung Fu chegou até os nossos dias. E é somente com a presença destas qualidades que a arte se perpetuará para as gerações futuras.

5o) 道徳 Tao De – VIRTUDE:

Este princípio é subdividido em outros quatro, sendo eles:

Serenidade – É a moderação para mantermos a racionalidade e a sensibilidade diante de todas as faces da vida. A prática da arte não tem como finalidade nos consumir dentro de uma sala de treinamentos, mas sim, a de enriquecer o nosso interior estimulando o autoconhecimento e o equilíbrio para aplicarmos em todos os setores da vida.

Coragem – Está na capacidade de agir quando confrontado pelo medo que atua em nós tanto no aspecto físico quanto mental. Sua manifestação física ocorre ao estarmos assustados com algo, um lugar, um ambiente, uma pessoa ou uma situação, enquanto que, mentalmente, ele se refere, principalmente, ao medo do fracasso. O Kung Fu pode e deve proporcionar a segurança e a coragem necessárias para que nos mova através da vida, enfrentando o medo com a determinação necessária para não se deixar paralisar.

Prudência – A prudência está na abordagem com atenção e concentração sobre todas as situações que a vida nos coloca. O exercício da prudência estimula a sensibilidade, a sabedoria e o discernimento, levando a um controle sobre a ansiedade e a impulsividade.

Justiça – Para que ela seja plena, é necessário que tenhamos compreendido cada princípio e cada virtude do Wu De. Justiça e sabedoria têm que caminhar juntas.

“O Wu De não pertence a nenhum estilo de Kung Fu. Todos os estilos estão nele.”

Pesquisa: http://shenshechuen.wordpress.com/costumes-e-tradicoes/ (com algumas pequenas alterações)

Como se tornar um bom praticante de Kung Fu?

A prática do Kung Fu envolve mais do que treino e esforço. Um bom praticante deve, em primeiro lugar, aprender mais do seu próprio eu. Pra fazer, basta entender. Entender é refletir e refletir é praticar. A auto reflexão se torna presente em todos os momentos e a auto disciplina reflete tudo o que aprendeu com seu mestre.

Como educar sem ser educado? Sua posição perante outros demonstra o que você é, cumprir deveres e atender às obrigações é essencial. Deveres para com outros, obrigações que cabem a você mesmo. Para melhorar as técnicas, é importante saber observar.

Seja o que for, seu pensamento é moldado segundo sua filosofia. Abstrai-se os pré julgamentos e a mente é aberta. Aberta ao novo, aos novos ensinamentos pois, na prática, ele está sempre se aprimorando. Ouvir e se questionar, refletir e praticar, entender e compreender são apenas alguns passos para se alcançar a perfeição.

Sua mente e saúde estão em primeiro lugar, seu espaço e corpo físico lhe permitem o bem estar de todos os dias. Concentração e foco são a base de sua pirâmide pessoal. Uma prática milenar praticada por homens e mulheres, jovens e idosos, chineses e japoneses, por todas as tribos.

(Fonte: http://fightingkungfu.blogspot.com.br/2010/06/como-se-tornar-um-bom-praticante-de.html).

Filosofia a Ser Seguida Pelos Praticantes de Kung Fu

CHI - Firme de caráter - desenvolver responsabilidade, sinceridade, honestidade e serenidade para viver em paz, conhecer a si próprio, estabelecendo objetivos e prioridades.

HEI - Desprendido de valores - Ser fiel e amigo, estando sempre disposto a ajudar os companheiros na amizade.

JUNG - Corajoso e heroico - Auxiliar os fracos e combater os abusos, com absoluta isenção de discriminação, ajudar sempre aos necessitados e oprimidos, através da justiça, em harmonia com a força.

WAI - Ativo em todos os empreendimentos - Usar da inteligência, raciocínio e disciplina para manter uma postura ativa, oportuna e responsável. Não se moldar aos aspectos das mentes de outras pessoas e estar sempre disposto ao aprimoramento do raciocínio, sendo sempre assíduo e pontual, não usar meios ilícitos e abusar da ganância para obter a riqueza e valores morais, visto que o essencial da vida é ter saúde, amigos e felicidade.

- Seja ágil;

- Seja objetivo;

- Deve haver ritmo e coordenação;

- A perfeição das técnicas é imprescindível;

- Seja firme sem ser duro;

- Seja flexível sem ser mole;

- Busque sentir a energia fluir por todo seu corpo;

- Controle total deve ser mantido sobre si mesmo;

- Seu corpo inteiro deve trabalhar em harmonia;

- Não gaste energia desnecessariamente;

- Concentre-se;

- Potência, velocidade, técnica, equilíbrio, ritmo e espírito devem fluir e trabalhar em conjunção perfeita.

fonte: institutoshaolimkempodepesquisamarcial.

A moral nas artes marciais chinesas

Há um ditado popular no ciclo das artes marciais da China: "antes de aprender a técnica, aprende-se a etiqueta; antes de praticar as artes marciais, pratica-se a moral". Durante a longa história, além de teorias e técnicas, as artes marciais chinesas formaram também um sistema de moral bem ligado com elas, que é chamado de "a moral das artes marciais". Todas as escolas consideram a educação de moral a primeira missão dos praticantes de artes marciais.

Na moral das artes marciais tradicionais, há conteúdos originados do ambiente da sociedade feudal e limitados por ela, por exemplo: as artes marciais eram ensinadas somente para os filhos, não para as filhas; o relacionamento entre escolas diferentes etc; mas a parte principal da moral das artes marciais é uma boa referencia até hoje, por exemplo:

1. O alvo das artes marciais é para se defender do oponente em vez de machucá-lo

As ações das artes marciais eram desenvolvidas visando os pontos fracos do corpo baseando-se em análises profundas das características fisiológicas do corpo humano. Por isso, é possível machucar ou até matar o oponente na luta. Os verdadeiros mestres das artes marciais são sempre muito cuidadosos na luta: eles não lutam se não for absolutamente necessário, e não usam técnicas perigosas ao ser humano se tiverem outra opção. O alvo das artes marciais não é para machucar o oponente, mas é para se defender das ações agressivas do oponente. É bem como a construção do caractere "marcialidade" na língua chinesa, que consiste em duas partes: "parar" e "o conflito" ou "a arma", que significa "usar a arte marcial para suprimir a violência".

Nas técnicas das artes marciais de Shaolin vale mais a moral do que a força física pura, põe-se ênfase na defesa em vez do atacar, enfatiza-se que as artes marciais servem para fortificar o corpo e se defender, não se pode usá-las para fazer figura ou fazer comparações de bravura.

Na escolha dos alunos e no ensino das artes marciais, os mestres também consideram a moral do aluno a primeira condição. Em todas as escolas, há regras de ensino visando o caráter do aluno.

2. Ser valente na luta para manter a justiça

As artes marciais põem ênfase em se defender, inclusive defender a própria vida, e ajudar outras pessoas a defender a justiça. Isto é um caráter notável dos mestres de artes marciais.

Para os mestres, há "três medos e três sem medos". Os "três medos" indicam que um praticante de artes marciais não pode lutar contra três tipos de oponentes fracos: idosos, mulheres e crianças; e os "três sem medos" indicam que os mestres não podem hesitar na luta contra três tipos de oponentes que se aproveitam do poder para infernizar outras pessoas: os que têm poder, os que têm força, e os que conhecem bem as artes marciais.

3. Respeitar o oponente, ser franco e honesto

Com a influência da cultura e da tradição, as artes marciais chinesas criaram etiquetas sofisticadas. Numa luta, não importa que seja uma luta entre amigos ou um luta verdadeira contra inimigos, os lutadores sempre fazem saudações antes de começar a lutar, para mostrar o respeito de um pelo outro. As saudações feitas antes da luta variam segundo o status social dos lutadores e a situação.

A luta deve ser honesta e justa. Ataques de surpresa e com armas escondidas são sempre menos prezados pelos mestres de artes marciais em toda a história.

4. Autocontrole e aperfeiçoamento

Uma pessoa que conhece bem artes marciais, mas mantém bons modos e modéstia, respeita o oponente e não faz figuras, deve ter bom autocontrole.

Todas as escolas têm suas disciplinas que cobrem muitos aspectos da vida dos praticantes, por exemplo, não se pode beber excessivamente, não exagerar em sexo, não se pode ser briguento, não se pode correr atrás da fama, nem ser arrogante e impulsivo, não se pode mentir, nem praticar fraude, deve-se respeitar os professores e os idosos, não se pode usar as artes marciais para infernizar a vida de outras pessoas etc. Por causa deste tipo de disciplina, fala-se que as artes marciais são um modo de viver e um auto-aperfeiçoamento.

fonte: institutoshaolimkempodepesquisamarcial.

Artes Marciais, Lutas e Capoeira são reconhecidas

como esportes

Reforçamos mais uma vez, o deliberado na reunião do Conselho Nacional do Esporte do Ministério do Esporte em 11 de outubro de 2011, de que as modalidades das artes marciais, lutas e Capoeira são consideradas atividades desportivas. As atividades possuem Confederações e Federações esportivas, promovem competições, sendo algumas modalidades reconhecidas pelos Comitês Olímpico Brasileiro e Internacional, pelos Jogos Pan Americanos, Olímpicos e Paraolímpicos, entre outros. Essas modalidades são apoiadas, inclusive, com recursos financeiros pelo Ministério do Esporte. Logo, são reconhecidas como modalidades esportivas.

Esta decisão do Conselho Nacional de Esportes é fruto e resultado de prolongados estudos levados a efeito pela Comissão Especial, com o objetivo de desenvolver levantamentos, análises e entrevistas com as entidades de prática esportiva e de construção dos conceitos e coordenação de jogos e demais atividades, que apresentavam condições para elaborar estudos sobre nuances, objetivos, finalidades e interfaces que envolvam a realização das manifestações de dança, capoeira, ioga e artes marciais/lutas, bem como o respectivo enquadramento dessas manifestações como atividades esportivas desenvolvidas e regulamentadas no País.

Leia abaixo alguns trechos destacados do documento:

“O Ministro de Estado do Esporte e Presidente Do Conselho Nacional Do Esporte, após verificação e análise de todos os considerandos (...), visando proporcionar a melhor inserção e aproveitamento das modalidades esportivas elencadas, mesmo ao compreender que além de Esporte, estão todas elas relacionadas à Saúde, à Atividade Física, à Aptidão Física e favorecem a Qualidade de Vida Ativa, estando dessa forma intimamente relacionadas com a prática esportiva, resolve que:

Art. 1º As Artes Marciais/Lutas e a Capoeira reconhecidas em suas dimensões históricas e socioculturais como manifestações artísticas e culturais, quando práticas de atividades físicas que se manifestam através de processos metódicos e regulares de caráter competitivo, institucionalizado, realizado conforme técnicas, habilidades e objetivos que lhes dão forma, significado e identidade, e exercícios físicos objetivando o condicionamento físico e promoção da saúde, são consideradas esportes para fins de enquadramento ao campo das atividades desenvolvidas e regulamentadas no País.

Art. 2º Na dimensão esportiva, Artes Marciais/Lutas e a Capoeira, quando se candidatarem visando à obtenção de apoios financeiros e logísticos, junto ao Ministério do Esporte, ou a outros órgãos públicos, estejam constituídas através de organizações legalizadas enquanto componentes da área do Esporte, tal como se institucionalizam as demais modalidades esportivas, a saber: Ligas, Federações e Confederações Esportivas.”

Para ler a íntegra da minuta aprovada no Conselho Nacional do Esporte, acesse o site do CONFEF e digite o link confef.com/98.

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CURIOSIDADES

Kung Fu Uma Arte Animal!

Super Humano - Monge Shaolin - Hu Qiong Indestrutível Templo de Shaolin

Hu Qiong é um monge Shaolin que vive em Kuala Lumpur, ele dominou as técnicas multimilenares da tradição Shaolin, [se trata de monges budistas que desenvolvem também o poder psíquico para a luta e para a guerra] e assim como a maioria dos praticantes, alcançou grande resistência. Essa resistência é possível graças a seu domínio sobre o Chi [também chamado de Ki, Qi, Prana, Ectoplasma, aura, etc...]. Ele faz demonstrações fantásticas de alta resistência, e validadas pela ciência.

Bodhidharma e o Templo Shaolin

Bodhidharma - Pintura do Período Meiji (1880)

Não existem registros escritos precisos sobre a origem das artes marciais, no entanto, acredita-se que elas tenham suas raízes mais remotas na Índia, há mais de dois mil anos atrás. Há indícios de que nessa época tenha surgido a primeira forma de luta organizada, chamada de Vajramushti, que seria um sistema de luta de guerreiros indianos.

A história das artes marciais começa a tomar uma forma mais concreta a partir do século VI, quando no ano 520 A.D. um monge budista indiano chamado Bodhidharma - 28º patriarca do Budismo e fundador do Budismo Zen - deixou seu país e partiu numa longa jornada em busca da iluminação espiritual. Bodhidharma (conhecido no Japão como Daruma) viajou da Índia para a China, pernoitando nos templos que encontrava pelo caminho e pregando sua doutrina aos monges ou a quem quer que fosse.

Depois de ter perambulado por boa parte do território chinês, o destino o conduziu ao Templo Shaolin, localizado na província de Honan. Diz a lenda que, ao penetrar no velho mosteiro, Bodhidharma deparou-se com a precária condição de saúde dos monges, fruto de sua inatividade. Foi então que ele iniciou os monges na prática de uma série de exercícios físicos, ao mesmo tempo em que transmitia-lhes os fundamentos da filosofia Zen, com o objetivo de reabilitá-los tanto física quanto espiritualmente.

Os exercícios ensinados por Bodhidharma eram baseados em métodos de respiração profunda e yoga, e seus movimentos se assemelhavam a técnicas de combate. A prática desses exercícios logo tornou-se uma tradição no templo, vindo mais tarde a atingir um estado de evolução tal que pôde ser considerada como um verdadeiro e completo sistema de autodefesa: o Shaolin Kung Fu, que no Japão é conhecido como Shorinji Kenpo.

Esta arte marcial em ascensão logo mostrava sua eficiência, primeiro com relação à reestabelecida saúde dos monges, e segundo como método de defesa pessoal propriamente dito, posto em prática contra bandoleiros que por vez ou outra saqueavam o templo, de quem os monges em outros tempos eram considerados presas fáceis.

A reputação dos monges lutadores logo se espalhou pela China, fazendo com que o Shaolin Kung Fu se difundisse amplamente pelo país, principalmente durante a Dinastia Ming (1368-1644), vindo mais tarde a conquistar outros países da Ásia e a dar origem a outros estilos de artes marciais, como o Karate em Okinawa.

Texto escrito por Edson Sato.

http://www.budokan.com.br/historia/bodhidharma.htm

O Surgimento do Termo Shaolin e suas Divisões

O termo Shaolin vem de Shao nome da montanha onde se localiza o templo (Shao Shi) e Linvem de floresta (Shaolin Shi = Templo da floresta Shao) e é um monastério budista localizado ao norte da China, na província de Henan. São famosos principalmente pela sua associação com o budismo Ch´an.

Os monastérios são divididos entre cinco principais templos, porém nem todos iniciaram na mesma época. As divisões são:

. Honan: Considerado o mais famoso entre os mosteiros, por ter sido palco de reuniões do conselho dos “boxers” até mesmo cenário para filmes e seriados.

Localizado em Loyang, uma pequena cidade de montanha ao sul de Beijing, foi restaurado pelo governo Chinês na metade do ano de 70 (o templo foi destruído na rebelião do Boxer em 1901), e subseqüentemente se tomou uma centro internacional de artes marciais para o mundo.

. Fukien: Provavelmente construído no mesmo período que o Honan, serviu como quartel general na época em que o Templo de Honan estava em processo de destruição. Foi queimado durante a rebelião do Boxer e suas ruínas descobertas no início dos anos de 1980.

. Kwangtung: Escola do Sul. Ensinou muitos grandes guerreiros. Templo do estilo da Serpente. Foi construído nos fins dos anos de 1700 como um Templo Shaolin numa montanha que possuía privilegiada visão do oceano perto de Shangai. Este Templo Cantonês era perto (15O milhas sul) do Templo de Fukien, e foi origem de muitos estilos do Sul, incluindo Choy Li Fut e Serpente (estilos surgidos em um lugar e modificados em outros). Bombardeado durante a guerra civil após a rebelião dos Boxers.

Wutang: Templo do estilo do Tigre. Perto da cidade de Wutang. Construído numa área politicamente instável (perto da Manchúria e da Península da Coréia). Provavelmente era envolvido com assuntos temporais e conseqüentemente invadido por um exército ou outro. Monges mercenários, incluindo Bok Lei, Hung Si Kuan, e Bok Mei vieram de Wutang, eventualmente se mudando para Honan (e assim envolvendo Shaolin na sua maior incursão política). Templo muito antigo, integrado a ordem Shaolin perto dos anos de 850 D.C.

Meishan: Biblioteca e Templo da medicina localizado no Norte. Este Templo era localizado em uma área inacessível da província Szechuan e importou monges assim como instituições de pesquisa o fazem hoje. O Templo em si era muito antigo, provavelmente Taoísta em sua origem. Foi integrada a ordem Shaolin perto de 1500 D.C. permanecia em contato constante com o Tibete. Templo do estilo da Garça. Foi a maior escola de medicina por 04 séculos, as bibliotecas lotadas de livros vindos de Leste a Oeste. Os prédios foram utilizados como alvo de artilharia por parte dos dois exércitos Shang Kai Shek e Mao Tze Tung, porém restaurados no início dos anos de 1970. Hoje, o Templo serve a outro propósito; Quartel General do Serviço de Conservação da Floresta de Bambu de Szechuan e Centro de Pesquisas e Conservação do Urso Panda.

Primeira Ruína do Templo Shaolin

Em 1644 A.D., os Manchus vieram ao poder (Dinastia Ch’ing 1644-1911 AD.). Muitos dos oficiais provenientes da dinastia anterior (Dinastia M’ing) encontraram refúgio no Templo Shaolin e os Manchus destruíram o Templo. Somente cinco mestres escaparam, aqueles que foram para o Norte e ensinaram os Mongóis, acostumados ao frio intenso, enquanto, aqueles que foram para o Sul ensinaram aqueles que estavam acostumados a um clima mais quente.

Nas regiões frias do Norte da China o solo era duro, permitia mais estabilidade quando se utilizavam de chutes. Por isso, os estilos do Norte enfatizavam chutes, movimentos acrobáticos, e técnicas de luta de solo (imobilizações). Por outro lado, nas regiões mais quentes do sul, o solo era mais macio, muitas vezes úmido, fazendo dos chutes uma tarefa mais complicada. Como resultado disso, as técnicas do Sul enfatizava posturas mais baixas e técnicas mais aprimoradas com as mãos.

Segunda Ruína do Templo Shaolin

A segunda ruína foi dada por volta do início da revolução dos “boxers” onde então se estipula a data de 1901 D.C., que no mais pela perseguição constante do governo diante da rebelião, onde então lutadores de diversas escolas de Kung fu decidiram se rebelar a fim de suprimir intervenção externa e à submissão da dinastia Manchu à dominação européia na China. Dados isto o governo decide de forma radical exterminar qualquer forma de prática marcial, onde então tanto escolas, associações e templos foram destruídos.

Foi o início da Guerra dos boxers, que se espalhou das zonas costeiras para as cidades que margeiam o rio Yang-Tsé. A luta terminou com a derrota dos chineses e a imposição pelas potências estrangeiras da política da "Porta Aberta", pela qual a China era obrigada a fazer novas concessões econômicas. Estes fatores então levaram a segunda grande destruição dos mosteiros, onde então os “boxers” reuniam-se secretamente.

Terceira Ruína do Templo Shaolin

A terceira, porém ultima destruição, sucedeu-se no período da ocupação Sino-japonesa dos japoneses na região da Machuria, onde então teria precedido a Segunda Grande Guerra Mundial, que então o Japão fazendo parte do Eixo conjunto com Alemanha e Itália, se viu na necessidade de invadir e ocupar países próximos ao seu território, devido à escassez de recursos e território. Com o orgulho ferido a reação chinesa foi feita a surdina, onde então, já submissos e com suas principais forças já tomadas, a China se vê obrigada a ceder às forças japonesas, devido à alguns conflitos e por medidas de precauções os comandantes militares japoneses decidem destruir mais uma vez os templos, isso por volta de 1928 D.C., que então por já terem conhecimento das antigas sociedades dos boxers que secretamente se reuniam nos mosteiros, resultando então na ultima destruição dos mosteiros na China.

Diversas lendas e fatos levam a acreditar que o Kung Fu teve origem militar e que teria sido aperfeiçoado com a chegada de Bhoddidharma, que teria então aprimorado os conceitos de combate junto da Yoga, criando então um sistema conhecido hoje como Shaolin Quan (punho Shaolin), que se tornou essencial para o desenvolvimento de novas vertentes e técnicas. Pode-se notar também que houve três grandes destruições dos mosteiros na China, que então aconteceram em períodos isolados. Obviamente os monges shaolins são detentores de grandes doutrinas e temidos no mundo marcial pela extrema força e dedicação aos treinos, que então levam suas habilidades à serem considerados como lendários lutadores.

http://ourinhoskungfu.webnode.com.br/products/desturi%C3%A7%C3%B5es%20do%20templo%20shaolin/

A Graduação no Templo Shaolin

Forma-se pelo Templo Shaolin era ainda mais difícil do que em outras escolas. Lá os alunos eram submetidos a três testes e ficava como prisioneiro sem poder sair da escola até que passasse nos testes. Primeiro havia um exame oral muito difícil sobre a história da arte, teoria e ideologia chinesa. Depois o candidato devia passar favoravelmente por uma competição real com diversos colegas. Finalmente havia uma prova envolvendo um saguão cheio de truques e 108 bonecos mecanizados.

Quando o aluno começava a atravessar o corredor, os bonecos armados de facas, lanças e clavas atacavam-no atabalhoadamente. Havia sob o chão do corredor um engenhoso mecanismo que com o peso dos alunos colocava os bonecos em funcionamento. Os monges que idealizaram esses truques demoníacos o fizeram de tal maneira que consistiam uma surpresa totalmente inesperada para os alunos. Porém era possível subjugar dois, três, quatro ou mais bonecos de cada vez. Se o aluno conseguisse atravessar o corredor, ele encontrava mais um obstáculo pela frente – um cântaro ardente de quente que pesava uns duzentos e vinte quilos – bloqueando sua saída. Naturalmente havia uma maneira previamente estabelecida para mover o cântaro. O aluno devia abraçá-lo de modo que os dois símbolos esculpidos em cada lado, o Dragão e o Tigre, ficassem marcados pelo calor da carne em ambos os braços. Uma vez terminado o teste, ele era então liberado e seus antebraços marcados fariam com que o respeitassem por onde quer que ele fosse.

Muitos alunos falharam nestes rígidos testes e não se graduavam. Hu Wei-Ch’uan foi um desses. Ele entrou para o Templo de Shaolin depois de ser severamente castigado pelos seus inimigos e ficou quinze anos tentando se graduar na arte. Finalmente conseguiu passar pelos primeiros dois testes, mas seus esforços para atravessar o corredor não iam além dos primeiros trinta e dois bonecos. Na sua última tentativa, saíra de lá carregado, teve que ser atendido por médicos e então foi levado de volta aos seus aposentos. Determinado a retornar a sua família, ele conseguiu fugir do mosteiro pelo cano de esgoto. A despeito de sua inabilidade para passar pelo último teste, ele estava mais do que capacitado a vingar-se daqueles que outrora o ofenderam. Porém, mais importante, de acordo com a lenda, sua fuga ajudou na perpetuação das técnicas Shaolin, que foram em parte esquecidas depois que os Manchus destruíram o Mosteiro. Sua técnica, chamada Hua-ch’uan, que significa mãos floridas, é um método um tanto estonteante de se ver, pois é composto de muitos movimentos complexos e graciosos de mãos.

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Treinamento dos Katis e a importância do Toi Tcha em Kung Fu

O treinamento e Katis ou formas são utilizados no Kung Fu como instrumentos do treinamento de mãos e armas contendo técnicas de ataque, defesa, deslocamentos, bases de perna, desenvolvimento bilateral, agilidade,rapidez,flexibilidade e força,correção postural, etc... os movimentos são realizados de forma contínua como uma coreografia, e o nível de dificuldade das técnicas vão crescendo na medida que o aluno progride em seu treinamento no Kung Fu. O fator mais importante é o aluno executar as rotinas diariamente, pois além da parte física, com o treinamento dos katis, o praticante aumentará seus níveis de persistência, paciência, concentração e auto-superação.

Em qualquer modalidade de luta, quer oriental, quer ocidental, há que se partir do mais simples para o mais complexo. Em Kung Fu começa do básico. Posteriormente, aprende-se movimentos e seqüências de maior grau de dificuldade de execução, até se chegar ao treinamento de Katis e de armas. Entretanto, qualquer posição, por mais simples, tem aplicação e utilização prática, não sendo ensinada apenas por razões de ordem estética. Todos os movimentos aprendidos podem ser usados para defesa pessoal, passando-se, porém, pela luta combinada para se chegar a luta real.

Existem, dentro do Kung Fu, estilos internos e externos. Os estilos internos utilizam, principalmente, os treinamentos "tii sau" e "toi sau" para sentir a força do adversário, "intuir" seu ataque e, desta forma, preparar e efetuar o contra-ataque. Os estilos externos realizam esse treinamento através do Toi Tcha.

Traduzido literalmente, Toi Tcha significa "frente a frente"(onde os movimentos dos Katis são desmembrados e aplicados ). É um aspecto muito importante do treinamento de luta, pois ensina ao praticante a real utilização dos Katis que diariamente executa, e das armas em cujo manejo vem se exercitando. Isso faz com que ele sinta e desenvolva a rapidez, a precisão e a força exigidas por uma luta real. Aguça-lhe, ainda, o sentido de luta, e o ajuda a assimilar as seqüências de ataque e defesa, como se estas, integrassem seus reflexos instintivos, de forma que passará a executá-las natural e espontaneamente. Por isso, o Toi Tcha proporciona aos praticantes eficiências e técnica que lhe facultarão enfrentar serenamente uma luta real. Isso porque não lhes será necessário parar para pensar e planejar ataques e defesas, nem executar movimentos desordenados, sem técnica, lógica ou eficácia. As seqüências que aprenderam e cuja aplicação treinou através do Toi Tcha lhes ocorrerão automaticamente, na medida em que sua utilização se fizer oportuna.

Como se verificou, por tudo o que foi dito, o Toi Tcha é o primeiro passo para que o praticante de Kung Fu se inicie nas técnicas de luta. É preciso, porém, treinar com seriedade para não chegar a ferir a si próprio ou ao adversário. Aliás, a seriedade e a disciplina são elementos básicos e indispensáveis a quem se dedica à prática das artes marciais. Todo aquele que deixar de encarar o treinamento sob esse prisma correrá o risco de obter resultados bem diversos dos pretendidos.

As batidas de mãos nos Katis e Chutes

Sempre que assistimos a um treino ou a uma demonstração de Kung Fu, podemos observar a execução de movimentos que encerram batidas de mãos.

As pessoas, normalmente, não atinam com a razão dessas batidas de mãos e mesmo muitos praticantes de Kung Fu não compreendem sua finalidade nem sabem como utilizá-las.

Há quem pense que tais movimentos são adotados por motivos de ordem estética. Outros acreditam que os mesmos se destinam a impressionar a assistência, em razão do barulho que produzem. Mas sua utilização se prende a motivos muito mais sóbrios.

Na China, todos os estilos que dão maior ênfase ao uso das pernas e pés consideram da maior importância a prática das batidas de mãos, cuja presença em cada Kati é quase obrigatória. Isso porque tais movimentos auxiliam o lutador a adquirir prática de defesa, reflexos e equilíbrio, a tirar a atenção do adversário, a endurecer mãos e pés, bem como a aumentar a rapidez, a agilidade e o sentido. Essa é a razão da importância que lhes é atribuída.

Os praticantes, no início, sempre encontram alguma dificuldade em executar com rapidez e correção tais movimentos. Entretanto, com o tempo, acabam por sentir e aprender sua essência e sua utilização.

O grito de incentivo no Kung Fu

Jiayou é a forma de incentivar os praticantes de artes marciais. Nos países ocidentais é "vamos", "você consegue", "força", "coragem". Essa expressão é utilizada no momento em que o praticante não aguenta mais se quer fazer mais uma repetição de um exercício. É exatamente ai que essa expressão Jiayou entra em ação.

De forma simplificada, Jiayou significa força. Imagine que você se encontra em um momento difícil durante uma competição ou durante um treino, um momento em que a única coisa de que precisaria é que alguém que te empurrasse ou que estivesse junto de você. Imagine que você está fazendo a última série do seu exercício e de repente você escuta alguém gritar: JIAYOU! É o incentivo dela para que você coloque tudo que lhe resta no exercício e assim você possa ultrapassar seus limites físicos e psicológicos. É assim que os campeões batem os recordes. É assim que você poderá se desenvolver mais e mais.

Isso é como um incentivo para continuar seguindo em frente. É o seu momento de despertar para continuar a sua série com mais energia e assim então chegar até o final.

FONTE: baseado num artigo do site www.wuxia.com.br

Como o kung fu se tornou o símbolo de uma nova era para monjas do Nepal

Swati Jain

BBC

O relógio mal chegou às 5h, mas no Monastério de Druk Gawa Khilwa, em Katmandu, a capital do Nepal, as monjas já iniciaram seu treino de kung fu.

Com uma perna dobrada à frente e a outra esticada para trás, saltam repetidamente, buscando a perfeição em uma série de exercícios de chutes. Gritos pontuam cada movimento, obedecendo ao ritmo de tambores à volta. Vestidas em robes marrons, adaptados para facilitar os movimentos, elas estão sorrindo, apesar do esforço.

Elas são as "monjas do kung fu", integrantes da única ordem feminina que pratica a mortal arte marcial popularizada por Bruce Lee.

O sistema monástico budista é patriarcal e considera as mulheres inferiores aos homens. Monges normalmente ocupam todas as posições de liderança, deixando para as monjas funções domésticas e trabalhos mais simplórios.

Mas em 2008 o líder espiritual Gyalwang Drukpa provocou uma revolução.

Defesa pessoal

Depois de uma visita ao Vietnã, na qual viu religiosas recebendo treinamento de combate, Gyalwang Drukpa decidiu levar a ideia para o Nepal e encorajar suas monjas a aprender defesa pessoal.

O motivo era simples: promover a igualdade de gênero e empoderar as jovens mulheres, que em sua maioria vêm de regiões pobres da Índia e do Tibete.

Diariamente, 350 monjas com idade entre 10 e 25 anos participam de três intensas sessões de exercícios. Além de posições e golpes, treinam com armas tradicionais como espadas, sabres, lanças e o nunchaku.

As que apresentarem maior força física e mental são treinadas na técnica de quebra de tijolos, que só é utilizada em cerimônias especiais, como o aniversário de Drupka.

As monjas dizem que o kung fu faz com que elas se sentam mais seguras, desenvolve a autoconfiança e as permite ficar em forma. Mas há ainda o bônus da melhora na concentração, algo útil na hora de sentar e meditar.

Jigme Konchok, de pouco mais de 20 anos e praticante do kung fu há cinco, explica o processo.

"Preciso estar constantemente a par de meus movimentos, saber se a técnica está correta ou não e corrigir imediatamente se necessário. Tenho que concentrar minha atenção na sequência de movimentos que memorizei e em cada movimento por vez. Se a mente vaga, o movimento sai errado ou o bastão cai. É a mesma coisa na meditação."

Novos tempos

Em nome da igualdade de gênero, Gyalwang Drukpa também encoraja as monjas a aprender tarefas tradicionalmente masculinas no sistema budista, como encanamento, instalações elétricas, ciclismo e até mesmo inglês.

Sob sua tutela, elas são treinadas para conduzir as sessões de oração e recebem noções de técnicas de administração - trabalho tipicamente feito pelos monges. Também cuidam do albergue e da lanchonete mantidos pelo monastério. São elas que conduzem os jipes para ir buscar suprimentos em Katmandu.

Imbuídas da nova confiança, as monjas estão empenhando suas habilidades e energia para o desenvolvimento comunitário.

Quando o Nepal foi atingido por um violento terremoto, em abril do ano passado, elas se recusaram a abandonar a região e percorreram várias comunidades afetadas para abrir caminho para os serviços de resgate, além de distribuir comida para os sobreviventes e ajudar a montar barracas para os desabrigados.

No início de 2016, as monjas, comandadas pelo líder espiritual, percorreram os 2,2 mil km que separam Katmandu de Nova Délhi, na Índia, para fazer campanha por meios de transporte mais limpos e ecológicos.

Quando passaram por áreas turbulentas, como a Caxemira (território disputado por Índia e Paquistão), deram palestras sobre tolerância e diversidade.

Mas a prioridade na agenda das monjas é o empoderamento feminino. "O kung fu nos ajuda a desenvolver um certo tipo de confiança para cuidarmos de nós mesmas em horas de necessidade", explica Konchok.

(http://www.bbc.com/portuguese/vert-tra-37512472).

Pratique Kung Fu!